今日导读师：

汪楠，中国哲学专业博士，中国武术学院讲师。

导言：前一段时间，一部名为《庆余年》的电视剧火爆荧屏。剧中人物武功最高的等级即为“大宗师”。不仅如此，在武侠的世界里，以“宗师”之名去标榜各路功夫巨擘更是理所当然。电影《一代宗师》更是为我们描绘了民国时期咏春拳、八卦掌、形意拳等各门派宗师间的爱恨情仇。而“大宗师”实则是《庄子》中的一篇。庄子作为先秦道家的代表人物，他的思想已经成为我们民族的一个重要的文化符号，以至于“百姓日用而不知”。了解庄子、阅读《庄子》，就是要明其道、化己德、成一事、乐此生。

书目

《庄子注疏》，郭象注、成玄英疏，中华书局，2010。

《庄子译注》，杨柳桥译注，上海古籍出版社，2007。

庄子，名周，宋国蒙人，曾担任“过漆园吏”之职，是先秦道家的重要代表人物，世人常常将其与老子并称为“老庄”。唐初时被称为“南华仙人”，天宝元年被封为“南华真人”，故而《庄子》也被称为《南华真经》。

庄子擅长以讲故事的形式来阐发自己的主张，很多我们耳熟能详的典故都来自于《庄子》。如“庄生晓梦”、“庖丁解牛”、“井底之蛙”、“呆若木鸡”等。《庄子》一书由内篇、外片、杂篇构成，其中内七篇是把握庄子思想的关键。

一、《逍遥游》的世界

《逍遥游》是《庄子》的首篇，历来为人们所热爱。金庸在其侠小说《天龙八部》中，为读者勾画了“逍遥派”这一武林的神话，而其创始人就以“逍遥子”为名，他创造了“北冥神功”。不仅如此，在时下火热的手游“王者荣耀”里，辅助英雄庄周的形象也始终伴随着一条“鱼”。这些文化元素都是取材于《逍遥游》。

在《逍遥游》里，庄子为我们描述了一个神奇的理想世界，这里有名为鲲的大鱼，有名为鹏的大鸟。它说：

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

在庄子看来，鲲鹏既有鱼、鸟之别，却又可以“化而”为之。鲲鹏之间既有别又无别，可以千变万化，无所不至，是一种无限的自由、纯粹的逍遥。

《逍遥游》里不仅有鲲鹏，还有神人。它说：

藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝, 使物不疵疠而年谷熟。

在遥远的姑射山上，住着一位神人。这位神人的肌肤晶莹如冰雪，姿态柔美如处子。不以五谷为食，反而靠着清风甘露为生。这位神人能够乘运气御飞龙，遨游于四海之外。其精神专注，使万物不受伤害，能够年年五谷丰登。

庄子的“逍遥游”我们设想了一个理想世界，要想进入这一世界，就要突破形体与精神层面的双重束缚，既不能局限于有形的差别，又不能执着于对名利的追求，正所谓“至人无己，神人无功，圣人无名。”

二、《大宗师》的境界

《大宗师》是《庄子》的第六篇，著名的“相濡以沫”的典故就出自此篇。它说：

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

庄子为我们描述了一幅生动的画面：泉水干涸了，两只鱼儿被困在陆地上，它们吐沫以相互润湿，这样还不如彼此相忘于江湖。郭象对此的理解是“与其不足而相爱，岂若有余而相忘！”显然在道家看来，与其两人困于窘迫之地，不如就此别过，各自逍遥于宽广的江湖！可见，“相濡以沫”并非用以称赞困境中的爱情，反而是为了鼓励世人追求更高的逍遥与自在。

《大宗师》的这个故事实则为我们揭示了两中境界，一种是“相濡以沫”，一种是“相忘于江湖”，庄子更加赞成后者。对于普通人而言，往往执着于世间的爱恨情仇，难以忘其所执；而只有“真人”才能达到后者的境界。因为：

古代的真人，既不乐生，又不恶死，对生死持有一种淡然的心态，凡事顺其自然。这样的真人看透了生死，一切随意。

除了上述的几个故事，《庄子》中还有很多有趣的寓言。如，著名的“子非鱼，安知鱼之乐”就来自《天下》篇中庄子与惠子的“濠梁之辩”；《秋水》篇则为世人提供了“望洋兴叹”的典故。凡此种种，尽可细细品味，希望同学们能够在阅读中体会到庄子的乐趣！

附言：

阅读《庄子》，我们除了能够学习传统文化以外，还应当学习它顺其自然的处世原则。如今为了防控新冠疫情，各位同学只能居家隔离，此时要尽量放松心情，避免陷入焦虑。